Миф о мытарствах

йййПо ссылке можно прочитать и Введение.

Миф о мытарствах. Неогностицизм о.Серафима Роуза.

автор: Священник Михаил Азкул. Перевод Константин Кириченко

Предисловие переводчика

Наверное нет такого человека в русской православной церкви, который не слышал бы о демонских мытарствах после смерти. Идея простая, — бессмертная душа, разлучившись с телом, попадает на мытарства, в лапы злобных демонов, которые и определяют ее посмертную участь, исходя из количества и тяжести содеянных, но не исповеданых священнику при жизни человека грехов, однако при этом они проявляют чудеса объективности, если добродетели и дела милосердия умершего превышают тяжесть его нехороших деяний (четких критериев такого бесовского определения учение о мытарствах не предлагает), то, скрежеща зубами, бесы признают, что подследственная душа им не принадлежит и пропускают ее в рай. Отдельного внимания заслуживает тот факт, что мытари специализируются по видам грехов и демоны воровства, например, не занимаются рассмотрением греха чревоугодия, как и наоборот.

Это жутковатое учение выдается его апологетами за истину, содержимую православной церковью от начала, самым же известным основополагающим его текстом является описание мытарств блж.Феодоры из «Жития Василия Нового», созданное в X веке от Р.Х. Кроме того, учение о мытарствах освящено громадным авторитетом православного святителя 19 века епископа св.Игнатия (Брянчанинова), который в своем труде «Слово о смерти» приводит подробное описание мытарств, а также подтверждающие изречения святых отцов по данному предмету, ссылок на первоисточники выбранных им цитат св.отцов еп.Игнатий не дает, но так он ведь и сам по себе солидный источник, зачем еще кто-то нужен? Не менее эпохальным событием для апологетов учения о мытарствах стала, вышедшая в конце XX столетия, книга иеромонаха РПЦЗ о.Серафима Роуза «Душа после смерти»(много вы знаете трудов простого духовенства РПЦЗ, переведенных и изданных церковными издательствами московской патриархии большими тиражами до объединения церквей?), в которой о.Серафим развивает взгляды св.Игнатия на мытарства, также привлекая свидетельства святых отцов (без указания первоисточников) и различных, в том числе не христианских, авторов. Основная мысль его труда такова — учение о мытарствах есть апостольское и древнейшее. Книга отца Серафима получила широкое распространение среди прихожан РПЦ МП. Вместе с «Житием Василия Нового» и «Словом о смерти» св. Игнатия, ее можно встретить в церковной лавке множества приходов РПЦ МП в России. Из современных церковных публицистов, популяризующих учение о мытарствах в РПЦ МП, следует особо отметить убиенного о. Даниила Сысоева и о.Олега Стеняева. Время от времени, немногочисленные церковные миссионеры и публицисты, видимо испытывая некоторый диссонанс между евангелием (радостная весть)христианства и фатализмом учения о мытарствах, робко замечают, что учение о мытарствах нельзя понимать буквально, но, скорее как метафору, однако совершенно не как метафору понимали его св.Игнатий (Брянчанинов) и отец Серафим Роуз и для абсолютного числа членов РПЦ МП, включая духовенство, миссионеров — мирян, катехизаторов, их мнение является истиной в последней инстанции. Не так давно с критикой учения о мытарствах выступил известный миссионер РПЦ МП профессор богословия, протодиакон Андрей Кураев и практически незамедлительно редактор портала Православие.ру выложил большую статью с опровержением взглядов Кураева, снабженную обильным цитированием святых отцов, как обычно без указания источников и авторства переводов. Зато каждая цитата св.отца, подтверждающая учение о мытарствах, увенчана изображением его иконы, вероятно для того, чтобы у читателя не возникло сомнений в том, что этот святой отец действительно высказывался подобным образом. Возникает странное ощущение, что некая группа лиц в РПЦ МП весьма заинтересована в пропаганде этого сомнительного учения. Разумеется, всегда можно сказать, ну что за пустяки? К чему эта конспирология? Есть такое учение или нет его, никому же от этого не холодно и не жарко, оно ни на что не влияет. А вот это как посмотреть. Мы четко видим, как любое религиозное учение определяет духовную и повседневную жизнь адептов начиная уже с дописьменной мегалитической культуры. Кому бы пришло в голову в ручную возводить Стоунхедж не имея религиозных обоснований? А вавилонские зиккураты? А египетские пирамиды? За всеми этими гигантскими постройками стоят религиозные мифы. Мистерии древних греков четко воспроизводят соответствующие мифы. Фанатик ислама убивает толпу гяуров, в рамках коранических обещаний рая. Христианское учение приводит мучеников к добровольной и радостной смерти за Христа. И неужели кто-нибудь в здравом уме и твердой памяти станет утверждать, что такое серьезное учение, как о мытарствах, касающееся посмертной участи души, исходящее по утверждению св. Игнатия, от апостолов и подтвержденное, по его же словам, сонмом православных святых не будет иметь никакого влияния на духовную практику? Не будет каким-то образом воспроизводиться верующими? Такое утверждение прозвучит весьма легкомысленно.
Давайте зададим себе простой вопрос. Почему в РПЦ МП основное внимание верующих направлено не на Таинство Евхаристии, что было бы естественно для христиан, а на Таинство Покаяния, т.е. исповеди? Да, разумеется, допуск к основному для христианина Таинству св.Причащения в РПЦ МП затруднен различными пищевыми ограничениями и канонами, требует специальной подготовки, но разве дело только в этом? Если бы для христианина Причастие составляло высшую ценность, разве не подходил бы он к Чаше хотя бы каждое воскресенье? А может быть так происходит потому, что учение о мытарствах не выделяет особой роли Евхаристии в деле их прохождения? Как собственно и вера во Христа Спасителя не является, вопреки ожиданиям, сколь-нибудь полезной на мытарствах, да и Его прямое вмешательство в процесс бесовского суда как-то не предполагается….
Зато мы видим исключительную важность исповеди, как средства «изглаживания грехов» из бесовской грамоты (хартии). Основа мифа такова — при совершении человеком некоего греха, специально приставленный к нему бес, отвечающий за этот конкретный вид греха, заносит его в свою хартию, которую и предъявляет против подследственной души на мытарствах. Самый простой и действенный способ удалить данную запись о грехе — исповедать грех православному священнику, при этом важно, чтобы он был канонически правильно рукоположен не менее канонически правильным епископом. Вполне естественно, что при практическом воспроизведении данного религиозного мифа мы видим и огромные очереди на исповедь каждую неделю, причем человек не обязательно идет после нее к Чаше, и слепое послушание «батюшке», доходящее до абсурда, и младостарчество. А чему удивляться если в рамках учения о мытарствах от священника буквальным образом зависит твоя посмертная участь? Рискну предположить, что современные теория и практика покаяния в РПЦ МП испытали сильнейшее влияние учения о мытарствах. Таким образом, мы видим, что воспроизведение данного религиозного мифа вызывает у верующего чувства страха, беспокойства, недоверия к Спасителю, да и можно ли серьезно говорить о любви и доверии к тому, кто допускает функционирование бесовских судебных органов, молча соглашаясь с их вердиктами? При накоплении внушительного «отрицательного баланса» прегрешений ( а критерий у каждого свой) у верующего может возникать и возникает, уныние, депрессивное состояние, отчаяние, часто сопровождаемые алкоголизмом. Нередко человек просто уходит из церкви, не выдержав напряженной борьбы с записями в бесовской хартии, а бывает так, что познакомившись с учением о мытарствах, решает не идти в церковь совсем.
Предлагаемая вашему вниманию книга — попытка пролить свет на корни учения о мытарствах, она написана в конце прошлого века, еще до канонизации св. Игнатия (Брянчанинова), клириком РПЦЗ о.Михаилом Азкулом.

Реклама

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s

%d такие блоггеры, как: