Милости хочу, а не жертвы

20170116_164551.jpg

Католическое изобретение

В католических храмах Рима можно увидеть удивительное изобретение — электрические свечи, которые загораются после того, как вы опускаете монету в это устройство. Не могу сказать, сколько времени «горит» ваша «свечка» и когда она «гаснет», но это изобретение, по всей видимости, удовлетворяет и «церковь учащую», и «церковь учимую» (так в католичестве делятся духовенство и миряне). Бросил монету, лампочка загорелась, помолился. Тебе на душе легко, в церковную казну — копеечка, и нет опасности возгорания. А символика пламени, горения и т.д. — и без нее можно обойтись.

Теперь о серьезном — зачем зажигать в храме лампады и свечи. Маяковский бы сказал, что если их зажигают, то это кому-нибудь нужно. И вправду, свет нужен, чтобы светить во тьме. Сложно себе представить, чтобы христиане первых веков каким-то иным способом освещали помещения, где они собирались для богослужений. Таким образом храмовое пространство освещалось довольно долго — до начала использования электричества. Наши бабушки и дедушки помнят, когда в селах провели электричество. До этого свечи и лампады были просто незаменимы в храме. Производство свечей стоило средств, которые стали инвестировать в свечные заводы. Если есть товар, он должен реализовываться. Поэтому свечи превратились из средство освещения в «средство освящения» и стали использоваться не только в темное время суток, но и днем, когда дневной свет и так освещает храм. Дальше больше: в храмы провели электричество, но от продажи свечей не отказались, так как это лишило бы приходы и далее вверх по иерархической лестнице статьи доходов. А продавать прихожанам электрический свет наши православные традиционалисты еще не научились, как это сделали католики. Вот такая интересная вещь получается, однако.

Но свечи это не единственная статья церковного дохода, хотя очень прибыльная, т.к. одна свечка может продаваться в десять раз дороже себестоимости. Макс Вебер, небось, в гробу переворачивается от таких слов, потому что не написал про этику православного духовенства и дух капитализма. Записки это еще один способ получить доходы. Изначально люди, собираясь на литургию, приносили необходимые для богослужения продукты. Из них выбирали лучшее хлеб и вино, а принесших дары и тех, кто по уважительным причинам не смог прийти на службу, а также умерших поминали, т.е. молились за них, называя по имени. Теперь же люди подают записки или синодики (книжки с именами живых и умерших родственников), за которые тоже платят. По идее за этих людей надо молиться на проскомидии (проскомидия — приготовление к литургии), когда за них вынимаются частицы из просфор, которые в конце литургии опускаются в чашу со словами «Отмой, Господи, грехи поминавшихся здесь драгоценною Твоею Кровью, по молитвам святых Твоих». Но часто на практике эти синодики «вычитываются» накануне вечером на службе алтарниками. А чтобы поминали на проскомидии, надо за большую жертву отдельно подать имена. И таких примеров статей церковного дохода можно привести еще, но хотелось бы задуматься почему так происходит.

Во-первых, для существования приходу нужны деньги. Сюда можно отнести оплату счетов за электричество и тепло, содержание храма и территории, содержание служителей и иных работников. Кроме того, каждый приход в нашей системе платит «налог» правящему архиерею, а тот своему иерархическому начальству. То есть движение денег в нашей церкви идет снизу вверх.

Во-вторых, если людям честно сказать, что в месяц их приход нуждается в такой-то сумме денег, и поделить эту сумму на количество постоянных прихожан, то не все согласятся отдавать такую сумму. А так люди не просто отдают деньги, они взамен их получают некий продукт или услугу. А отсюда вытекает следующее последствие: если деньги отдаются взамен товара и услуг, то и судьба этих денег бывшего владельца не интересует. Вы же не идете в магазин спрашивать отчет, как были распределены ваши деньги. Так и здесь, купили свечки, заказали молебен, вот и ступайте с миром, а куда будут потрачены церковные деньги — не ваше дело. Такой уклад, видимо, устраивает и бывших владельцев церковных денег, и новых владельцев. И здесь мы доходим до другой проблемы. Ведь такой расклад не только в церкви, но и в государстве. Людям неинтересно, как и куда тратятся их деньги. А охотников распределять общественные деньги, в том числе и церковные (у Иуды был ящик, в который собирали пожертвования), всегда было много.

Continue reading →

Kiyat tiparlanması: neçin, nasıl hem angı dildä

GagauzMedia studiyasında lafederiz kiyatçılık için. Kim lääzım kiyat çıkarsın, kimä deyni lääzım kiyatlar çıksın, neredän para alınsın kiyat tiparlamaa hem angı dildä çıksın kiyatlar.

Gagauziyada lääzım taa çok stimul olsun kiyat çıkarannara hem kiyat okuyannara deyni.

Üç buçuk yılda «Aydınnık» çıkardı 6 kiyat, angılarının toplam tirajı 5.300 kiyat, angılarından 4.000 gagauzça, 1.300 da rusça.

Вечным странником в Вечном городе

bex4kgigqhg

Римляне умели строить, хоть и чужими руками

Эпитет «вечный» относительно Рима одним из первых использовал поэт Альбий Тибулл в I в. до н.э. Тогда жителям великой державы казалось, что их империя будет вечной. Однако, нет ничего вечного под солнцем, когда-то и город Рим перестанет существовать, как перестала существовать Римская империя. Христос родился в Римской империи, христианство стало распространяться в Римской империи. По этой причине, начиная от христианской догматики и заканчивая церковной архитектурой, мы везде будем находить следы Римской империи. Кто бы не хотел попасть в Рим?!

Купив заранее дешевые билеты, мы отправились с другом (Спиридон — вымышленное имя, друг очень скромный) в Рим. Приехать в Рим на 3-4 дня грех. Это значит пройтись галопом по сокровищнице. Хорошо, что сезон попался не совсем туристический (в другой сезон наш бюджет и не позволил бы, наверное), и не приходилось долго стоять в очередях. Больше всего мы стояли в очереди, чтобы пройти в собор св. Петра — минут 20-30. Continue reading →

Maara suuk hem karannık

Maara suuk hem karannık,

Kuzucuu yalêêr bobana,

Kızın ürecii yanık:

Uşacaa läzım boba mı…

Saa olsun bu ihtiar,

Kuumadı küçük Uşaklan.

Var umut, kuvet dä var

Çıkarmaa işi başadan.

Bu iş Allahın işi,

Eveldän onu kurmuştu:

Ki ölsün salt bir Kişi,

O — Kendi Oolu olmuştu.

Var otuz yıl ilerdä

Yaşasın Ana Oolunnan.

Şindiysä bu içerdä

Yısıdêr koyun soluunnan.

ih3194

 

Чакириана-2017

cakirlar

В этом году чакировских юбилеев совсем немного, но все же они есть. Поэтому, следуя сложившейся за последние годы привычке, публикую этот небольшой список из Чакирианы. Минувший 2016 год был юбилейным — исполнилось 100 лет со дня преставления протоиерея Димитрия Георгиевича Чакира, и я очень рад, что успел издать его биографию отдельным изданием. Отдельных изданий по Чакирам в этом году не планирую, т.к. по остальным представителям материалов мало, надо еще работать. Continue reading →

2017 yıl «Hakikatın sesinnän»

%d0%ba%d0%b0%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b4%d0%b0%d1%80%d1%8c

Taa ileri bän yazdıydım, ani üçüncü kerä Kişinövda çıkêr kalendar, angısında var Ay-Boba Mihail Çakirin parteti, elbetki, romınca. Dedim, neçin gagauzlar ölä bir kalendar çıkarmêêrlar. Sora annadım, ani istärsän bişey olsun — al da yap. Böleliklän peydalandı A3 formatında «2017 yıl ‘Нakikatın sesinnän'» duvar kalendarı.

Koladanız kutlu olsun! Bu yıl da yapalım baaşış hem getirelim sevinmelik.

Новая книга о Чакирах

20161230_182127.png

Научно-исследовательский центр Гагаузии им. М. В. Маруневич

Культурно-просветительское ОО «Айдыннык»

Протоиерей Димитрий Чакир: пастырь и просветитель — 140 с.

Автор: Виктор Копущу.

Данное исследование посвящено жизни и деятельности представителя видного гагаузского рода Чакиров протоиерея Димитрия Георгиевича Чакира. В работе представлен обзор его пастырской, общественной и просветительской деятельности. На фоне истории переселения беженцев из-за Дуная в конце XVIII – начале XIX вв. описывается история семейства Чакиров.

Практическая сторона этого исследования состоит в том, что представленный в ней материал может быть использован для составления учебников и пособий по истории гагаузского народа и Буджака, энциклопедий, а также при общетеоретических и сравнительных исследованиях по истории и нематериальной культуре Бессарабии.

Книга предназначена для историков, этнографов, культурологов, преподавателей школ и университетов, студентов и всех, кто интересуется историей и культурой гагаузов.

Можно найти по адресу: Комрат, ул. Победы, 14 — «Книжный остров».

***

Протоиерей Димитрий Чакир родился в 1839 г. в с. Бешгиоз (Beşgöz) в семье дьячка. Начальное образование получил в с. Чадыр-Лунге. В 1863 г. окончил Кишиневскую духовную семинарию со званием студента и был определен священником в с. Ивановку Аккерманского уезда. В 1870 г. переведен в с. Исерлию, где прослужил до 1914 г. Последние два года своей жизни служил в с. Дивизии. Скончался в 1916 г. в с. Кебабча Аккерманского уезда. Автор «Биографического очерка рода и фамилии Чакир», а также ряда публикаций в периодических изданиях о истории и жизни приходов Аккерманского уезда.

Kıpçaktan traka türküsü

koza-s-bolshim-kolokolchikom_646Traka, traka, duydunuz mu?

Seläm verdik, aldınız mı?

Kırda puluk işleer,

Küüdä koyun kışlêêr.

Sıra-sıra sürülär,

Şindi geldi koçitlär,

Koçitlerin karnı aç.

Ver, babo, bir kolaç!

Ver, dädo, bir petaç!

Две сказки о сыне и отце, Федоте-стрельце и Егоре молодце

Интересное продолжение знаменитой сказки Леонида Филатова — «Сказ про Егора, царёву опору, сына Федота-стрельца, удалого молодца».

2016 «Hakikatın sesi» gazetasının bitki nomeri

hs-26-2016-12-lat_001

«Hakikatın sesi» gazetasının 26 nomeri tipara yollandı. Çok şükür, bu yıl gazetayı her ay çıkardık. Allah versin, ileri dooru da devam edelim, bekim dä, eniliklär katarak işimizä, ani gazeta taa çekici hem meraklı olsun.

Bitkisiz şükür ederim dostlarıma hem fikir kafadarlarıma, angıları parasız dayma yazêrlar gazeta için hem çalışêrlar gagauz dili uuruna: Petri Çebotar (dil redaktoru), monah Kosmas, Aleksandra Kristova hem Kristina Koçan. Bu insannarın kendi işleri var, ama hep okadar bir parça vakıt bulêrlar gazeta için dä, hem yapêrlar bunu bütün ürektän. Bu üzerä benim dä var havezim ötää dooru götürmää bu işi, bu kişilersiz gazeta olmayaceydı.

Biz bekleeriz eni kişileri, eni fikirleri, eni bakışları. Ama şindilik bu nomerdä okuyun:

  • Gagauz Erindä bir amerikan yortu (monah Kosmas)
  • Kolada türküsü
  • Liturgiyadan: büük ekteniya
  • Baş redaktorun köşesi: Eni yıl kutlaması (V. Kopuşçu)
  • Kapuya biri urdu (monah Kosmas)
  • Cücä Todur: masal
  • Açıklamalı söleyişlär (P. Çebotar)
  • Kış masalı daada: peet (A. Kristova)
  • Kısa haberlär
  • Evangeliya

По поводу наступающего Нового года

RAM_0049 - копия

Paalı dostlar!

Yaklaşêr 2017-ci yıl, kimäsä o olacek sevinçli hem  bereketli, kimäsä getirecek kahır hem acı. Hem sevinmektä, hem kahırda biz lääzım savaşalım kalmaa suuk kannı, alatlamaa köktän bişey diiştirmää, tutarak alkımızda arif Solomonun sözünü: “Bu da geçecek”.

İsteerim, brakıp bir tarafta bizim özel işlerimizi, lafedelim cümnä için. Cümnä dediynän, ilk akıla geler politika. Elbetki, politika bu lafın dooru maanasında, angısı bitki vakıtlar geeriledi. Çoyu “politika” dediynän, annêêr korupţiyayı, parayı, yalanı, seçimneri h.b. Kim bu lafın maanasını kirletti? Biz kirlettik. Satılan, yalan söleyän politiklär halktan çıkmadı mı? Çıktı. Ozaman halkta var problema. Continue reading →

Еще о встрече

В конце встречи с башканом Гагаузии Ириной Влах, прошедшей 16 декабря в Стамбуле, вашим покорным слугой было предложено создать союзы гагаузских студентов в городах, где позволяет численность учащихся (или вместе с выпускниками). Эти союзы могут быть объединены в федерацию для более плодотворной работы и поддержания связей.

Это слайд-шоу требует JavaScript.

Photo by Ramyar Majidi

В митрополии опять вышел календарь с прот. М. Чакиром

calendar-sfinti-2017-2Третий год подряд Кишиневская митрополия РПЦ издает настенный календарь «Достойные подвижники церкви», который посвящен двадцати восьми подвижникам Пруто-Днестровского междуречья. Среди этих людей есть архиереи, священники, монахи и миряне. Комиссия по канонизации святых собирает материалы, необходимые для их прославления в лике святых.

Двое из представленных людей были канонизированы Русской Православной Церковью в 2016 году, это митрополит Гавриил (Бэнулеску-Бодони) и Агафья Маранчук. Изображения их икон размещены по центру календаря. В левом нижнем углу можно увидеть фотографию гагаузского просветителя протоиерея Михаила Чакира.

Таким образом, в очередной раз Кишиневская митрополия показала пример гагаузам, как надо почитать подвижников церкви и увековечить их память. Между тем гагаузы в этом году не провели Чакировских чтений, которые обычно проходили в ноябре.

Düş

nightrunVadim kimdänsä kaçardı. O kimsä takıştı onun ardına taa “Bulvardın” yanında, açan Vadim parka çıktı tütün içmää. Bardan üüsek sesli muzıka gelärdi, gecä yarısıydı, hem ay aydındı, onun için Vadim islää seçäbildi, ani klisenin tarafından ona dooru kimsä hızlı kaçêr. Korkudan o da başladı kaçmaa Bakannık Komitetinä dooru, beş-altı metra aşırı geeri bakarak, halizdän dä mi onun ardına takışêr o ambal. Nekadar da bakınsa, karannıktan çıkan o kişi hep ölecenä kaçardı onun ardına. Hasta mı bu, deli mi?

Birkaç kıpımda Vadim buldu kendini Bakannık Komitetinin önündä, o istärdi Kultura evinin ardına kaçmaa. Bir dä denedi, ani Lenin yok erindä.

– Ne olmuş burada?! – sileräk annısından teri, sordu kendi-kendinä. Soluu kesilärdi, birdän koşturup, bukadar metra hızlı kaçmaa zordu tütün içän organizmaya. Durdu, ellerini dizlerinä koyup, domaldı biraz soluk alsın. Ama genä geeri baktı, o kişi birkaç metra geeridäydi, az kalsın, etişecek. Ayakları örümeer. Ter-su içindä, Vadim, korkudan titireyeräk, iki elinnän dä tutundu ayaandan, savaştı siviştirmää, ama bişey yapamadı. Ayaa, sansın sakız gibi, uzanardı, ama erdän ayırılmardı. Aşaadan yukarı dooru yayılan bir sancı duydu bütün güüdesindä.

Titireyeräk, uyandı. Düşündä saa ayaa tutulmuştu. Yakıp lampayı, baktı saada, iki buçuktu. Beş-altı minut uudu ayaanı, boşlayınca; sora kenefä gitti, üzünü yıkadı. Üzünü yıkarkan, saa ayaana baktı, parmakları dikinä durardı, zorlan düzeltti parmaklarını. Su içip, yattı. Continue reading →

Никео-константинопольский символ веры на гагаузском языке

maxresdefault

İnanêrım bir Allaha, Bobaya, cümnä Zapçısına, gökü hem eri, hepsi görünennerin hem görünmeyennerin Yaradıcısına. Hem bir Saabi İisus Hristosa, Allahın Birduumuş Ooluna, Ani Bobadan duudu hepsi daymalardan ileri; Aydınnıktan Aydınnaa, hakikat Allahtan hakikat Allaha, duumuşa, diil yaradılmışa, Bobaylan bir oluşluya, Angısının sebebinnän hepsi oldu. Ani bizim için, insannar için, hem bizim kurtulmamız için göklerdän indi hem Ayoz Duhtan hem Mariya Kızdan tennendi, hem insan oldu. Hem Ani bizim için stavroza gerildi Pontlu Pilatın vakıdında, hem zeet çekti, hem gömüldü. Hem Ani yazılara görä üçüncü günü dirilidi. Hem Ani göklerä çıktı, hem Ani Bobanın saa tarafında oturêr. Hem Ani saltanatlan genä gelecek daava kesmää dirilerä hem ölülerä, hem ki Onun padişahlıının bitkisi olmayacek. Hem Ayoz Duha, Ömürverici Saabiyä, Ani Bobadan çıkêr, Ani Bobaylan hem Oollan barabar baş iiltmäk kableder hem saltanatlanêr, Ani sölärdi bilgiçlerdän aşırı. Bir ayoz, dernekli hem apostollu kliseyä. Açık inan ederim bir vaatizlii günahların afedilmesi için. Bekleerim ölülerin dirilmelerini hem gelecek dünnenin ömürünü. Amin.